現代社會是經歷過科學方法改革的十七、十八世紀；工業改革的十九世紀；然後資訊爆炸的二十和廿一世紀。年至今日，人類的思想經歷過很多階段的改變，從啟蒙到科學改革、到現代化思潮、懷疑論，和後現代思潮的洗禮。現在甚至「後現代」都已是一個舊名詞，現在常稱為「後真相」年代。
後現代、後真相也好，現代社會的思想進入了多元主義、各自表述的年代。這個多元主義 (pluralism) 尤其在價值觀上明顯地影響著社會生活。
價值觀多元主義的問題是甚麼？就是在不同的觀點下，沒有所謂對與錯。結果是若不是各有見解，就是一切成為相對。
人類歷史上不是一直如此的。以前人類的大多數活在一些傳統底下，例如一些宗教和文化傳統，如儒釋道、基督教、印度教、穆斯林等。現代思潮衝擊這些文化，使得人的思想邁向自由。好處是人的潛能被釋放出來；壞處是這只給予了思維質素較高的人好處，一些本來已不太懂思想的人，他們更加不懂得如何安身立命。因為再沒有標準可言。
舉例來說。「弱肉強食」和「愛人如己」，哪一個是對？有些人說弱肉強食是大自然法則，有些人說人類若不互相照顧就會一同被淘汰。而若弱肉強食是對，那為甚麼要有法治，不准殺人、不准偷竊之類的呢？都用弱肉強食的法則不就是對的嗎？而當這些價值觀都矛盾時，只顧自己的自私又是一個合理的價值觀嗎？
這便是討論價值觀的邏輯上的關注。
可以說：「價值觀」和「方法論」，這兩個重要基石，只要能放在邏輯數學為主的科學方法、和哲學方法的根基上，就可以建立到個很穩健的管理基礎。
或者說：只要你或我的團隊，在開誠佈公、客觀邏輯的環境下，以討論價值觀和方法論為基礎，就可以營運到一支很健康的團隊。也能在上面建立很穩固可靠的管理、營運、和行政系統。
而價值觀由世界觀和人生觀所決定。現代普遍的世界觀主要包括存在主義、虛無主義，或為各主要宗教所定義。你若告訴我某人的世界觀和人生觀是甚麼，差不多我可以告訴你他的價值觀是甚麼，或者倒轉過來也可以。
因為這類的思考，筆者設計了《王邪聖闇詭我》（連結）的價值觀分類系統。
而平日相處或工作中，若能確保價值觀能客觀地和開誠佈公地討論，往往能解決不少人際問題。
而方法論也是筆者會放在一起的討論。方法論包括了科學方法，也包括了哲學方法（語理分析、邏輯方法、謬誤批判等）和其他方法論。以方法論和價值觀為主的思考，差不多連一些很難的問題，例如宗教驗證，都能以客觀和邏輯上以對話平台討論。
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